وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا (29) يقول تعالى آمرا بالاقتصاد في العيش ذاما للبخل ناهيا عن السرف ( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ).... وقال: وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ [سورة الإسراء: 29] ، يقول: لا تمسك يدك عن النفقة. * * * قال أبو جعفر: واختلف أهل الجدل في تأويل قوله: بل يداه مبسوطتان يقول السائل مامعنى الآية الكريمة (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً)؟
يقول السائل ما معنى الآية الكريمة ﴿وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً﴾[الإسراء: 29] وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ نعم، وأما في غير النفقة في سبيل الله فكل ما ينفق في الحرام فهو داخل في الإسراف والتبذير وتضييع المال، وأما في المباحات فذلك يختلف باختلاف الناس، فقد يكون هذا الثوب إسرافاً بالنسبة لزيد.
التشريع المالي للإنسان: وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا (سورة الإسراء ثم قال رحمه الله تعالى: فالمفهوم من هذا الكلام: أن لله تعالى يدين مختصتين به، ذاتيتين له كما يليق بجلاله، وأنه سبحانه خلق آدم بيده دون الملائكة وإبليس، وأنه سبحانه يقبض الأرض ويطوي السماوات بيده اليمنى، وأن يديه مبسوطتان، ومعنى بسطهما: بذل الجود وسعة العطاء؛ لأن الإعطاء. الرابع عشر: وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ [سورة الإسراء:29]، يعني: اعتدل في نفقتك معنى قوله تعالى ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك تاريخ النشر: عدد الزيارات: 67227 يقول السائل مامعنى الآية الكريمة (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ.
تفسير قوله تعالى: {يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} منذ 2014-08-04. فالمفهوم من هذا الكلام: أن لله تعالى يدين مختصتين به، ذاتيتين له كما يليق بجلاله. من عبد العزيز بن عبد الله بن باز، إلى حضرة الأخ. وهناك آية أخرى شبيهة بالآية المتقدمة ولعلها أوضح في هذا الخصوص وهي قوله تعالى: ﴿ وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا. قال تعالى : { وَلا تَجْعَل يَدَكَ مَغْلُولَة إلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْط فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً * إنّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً. 1) عن عبد الله قال :جاء غلام إلى رسول الله فقال إن أمي تسألك كذا وكذا فقال :ما عندنا اليوم شئ قال :فتقول لك اكسني قميصك قال :فخلع قميصه فدفعه إليه وجلس في البيت حاسرا فأنزل الله سبحانه وتعالى (ولا تَجْعَل يَدَكَ مَغْلُولةً إِلى عُنُقِكَ ولاَ تَبْسُطْهَا كَلَّ البَسْط)ِ الآية. وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ. كناية عن البُخل. وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ.
قطوف من حدائق القرءان-حلقة(3)///سرّ عظيم في سورة الإسراء (آية 29) ، وعلاقتها بسورة {الفرقان مثال ذلك قوله تعالى: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ {المائدة: 64} فإن ظاهر الآية أن لله يدين حقيقتين فيجب إثبات ذلك له، فإذا قال قائل: المراد بهما القوة، قلنا له: هذا صرف للكلام عن ظاهره فلا يجوز القول به، لأنه قول على الله بلا علم. اهـ وهناك نوع آخر من الأمثال تُسمى الأمثال الكامنة، هذه غير الأمثال المعروفة في القرآن التي قال: الله : وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ [العنكبوت:43]، هناك بعض الأمثال عند العرب دل عليها، أو يؤخذ مضمونها من بعض الآيات، يعني مثلاً من أمثالهم خير الأمور الوسط وَلا. الحلقة الثالثة عشر: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} +++[الفرقان: 67]--- السلام
وأوضح جمعة أن الحكمة في معناها اللغوي تعني الضبط وبالفعل فثمة ضبط يحتاج إليه الإنسان فيما بين هذه الأخلاق المتقابلة، يقول جمعة ذاكرًا قول العلماء من حتمية ان يكون يناسب الخلق الزمان والمكان. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. اللهم الهمنا علماً نعرف به اوامرك ونعرف به نباهيك. وارزقنا اللهم بلاغة فهم النبيئين وفصاحة حفظ المرسلين تفسير الآيات (29- 30): {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا (29) إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ.
وقد أخبر الله تعالى عن كراهته لخُلق البُخل، فبعد أن نهى عن هذا الخُلق السيء بقوله: ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا. { وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا * وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا.
29 وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا (29 لو أراد إنسان أن يترجِم قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ ﴾ [الإسراء: 29] ترجمة حرفية لأتى بكلام يدل على النَّهْي عن ربط اليد. فمثلا قوله عز وجل في سورة الإسراء : وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا (اية (29) يقصد باليد المغلولة إلى. 7)قال تعالى:وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا. 8)تقول: رأى الجبان خصمه فاصفر وجهه بالإضافة إلى المراجعَين. الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري. أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود. الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار. أستاذ التفسير بجامعة الملك سعو
6 - لا تجعل يدك مغلولة : تعبير يصور البخيل بمن ربطت يده إلى عنقه فلا يحركها . 7 - ولا تبسطها كل البسط : أسلوب نهي يحذر من الإفراط في النفاق . 8 - يبسط ويقدر : بينهما تضاد يبرز المعنى ويوضحه 15- لا تصعر خدك للناس ولا تمشى فى الأرض مرحاً . 16- ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط 17- إذا ما غزو بالجيش حلق فوقهم :. عصائب طير تهتدى بعصائب . المجـــاز المرســـ ( وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً) فهل يد البخيل مربوطة فى عنقه ؟؟
التسمي بأسماء لا يعرف معناها. تاريخ النشر : {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط} 2. {ما جعل الله من بحيرة ، ولا سائبة ، ولا وصيلة ، ولا حام} أصول حفظ الكليات الخمس في بيّنات القرآن. 14 رجب 1441. خباب الحمد. حين نتلمّس ملامح المقاصد الشرعيَّة على مبدأ حفظ الضرورات الخمس التي جاءت بها مقاصد الشريعة، فسنجد ما يسعفنا كثيراً من كتاب الله. قدرَ نفسِه لا يرفعُها فوق حقيقتها، فهذا كِبرٌ وغرورٌ. ولا يُنزِلُها عن واقِعها، وفي ذلك احتقارٌ وإذلالٌ. الحكيمُ يُنزِلُ الناسَ منازِلَهم، ويعرِفُ قدرَهم، ويعذُرُهم، ويُشفِقُ عليهم، ويُؤازِرُهم أصول حفظ الكليات الخمس في بيِّنات القرآن حين نتلمَّس ملامح المقاصد الشرعيَّة على مبدأ حفظ الضرورات الخمس التي جاءت بها مقاصد الشريعة، فسنجد ما يسعفنا كثيرًا من كتاب الله تعالى، حين نتدبَّره لاستخراج عدد من الآيات.
ومن التوازن أيضًا أن يكون الإنسان وسطًا في الإنفاق، فلا يكون مسرفًا ولا مقترًا، وفي ذلك يقول الله تعالى: ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ. · )وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً) (الاسراء:29) فهل يد البخيل مربوطة فى عنقه ؟؟ ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا إن 29 إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا 30 يقول تعالى آمرا بالاقتصاد في العيش ذاما للبخل ناهيا عن السرف ولا تجعل يدك مغلولة إلى. شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد. ×. بحث. البحث المخصّص. الترتيب حسب: Relevance. Relevance. Date. قصة يوسف: دروس وعبر (2
تفسير قوله - تعالى - : يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ |. فأشير إلى استفتائك المقيد بإدارة البحوث العلمية والإفتاء برقم: 3137، في 11/7/1408هـ، الذي نصه: لقد كنا في حلقة تفسير في مسجد بمنطقة الصليبية. الوسطية هنا تظهر في معنى الآية الكريمة التي تؤكد على عدم الإسراف، فالله لا يحب المسرفين، والآية الكريمة التي تؤكد على عدم الشح (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك) ولا الإسراف (ولا تبسطها كل البسط. وكذا قوله: (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً) الإسراء 29 كقوله تعالى: ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط [الإسراء: 29] وقال الشاعر: ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد كلا طرفي قصد الأمور ذميم. وقال آخر
الحلقة الثالثة عشر: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} (1) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم: عباد الرحمن، نتحدثُ فيها عن خصلة من خصال عباد الرحمن التي. ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط تمثيلان لمنع الشحيح وإسراف المبذر زجرا لهما عنهما وحملا على ما بينهما من الاقتصاد والتوسط بين الإفراط والتفريط؛ وذلك هو الجود الممدوح فخير الأمور أوساطها وأخرج أحمد.
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فنواصل الحديث بالكلام على ما قص الله -تبارك وتعالى- من خبر بني إسرائيل، وما كان من عنتهم مع أنبيائهم -عليهم الصلاة والسلام- وذلك في خبر موسى معهم. ولا تقتلوا اولادكم من املاق; ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك; ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط كناية; ولا تزر وازرة وزر أخرى معناها; ولا تجعل يدك مغلولة إلى. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ} [17/ 29] فَنَهَاهُ عَنِ الْبُخْلِ بِقَوْلِهِ: {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً. ولا تقل لهما أف ولا تنهرهما; ولا تزر وازرة وزر أخرى معناها; ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا; وكيل وزارة الاسكان والتخطيط العمراني; ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم.
لو أراد إنسان أن يترجِم قوله تعالى: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا} (الإسراء:29) ترجمة حرفية لأتى بكلام يدل على النهي عن ربط اليد في العنق، وعن مدها غاية. اساسيات اللغة العربية للاستاذ مصطفي عبد الهادي. اساسيات اللغة العربية للاستاذ مصطفي عبد الهاد
16- ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط . 17- إذا ما غزو بالجيش حلق فوقهم :. عصائب طير تهتدى بعصائب . المجـــــــــــــاز المرســـ الإيمان والأخلاق. ميادة بنت كامل آل ماضي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي شرع لنا من الدين ما وصى به نوحاً، والذي أوحى إلى عبده ورسوله محمد خاتم المرسلين وما حيّ به إبراهيم وموسى وعيسى وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما أنـزل إليك من ربك طغيانا وكفرا وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها. وقال: وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ [سورة الإسراء: 29] ، يقول: لا تمسك يدك عن النفقة. قال أبو جعفر: واختلف أهل الجدل في تأويل قوله: بل يداه مبسوطتان وقال; وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ [سورة الإسراء; 29]، يقول; لا تمسك يدك عن النفقة.* * *قال أبو جعفر; واختلف أهل الجدل في تأويل قوله; بل يداه مبسوطتان . (64) فقال بعضهم; عنى بذلك.
2 - { ولا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ ولا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً } . التوازن والتعادل أساس كل شيء في الإسلام ، عقيدة وشريعة وأخلاقا . قال عز وجل: وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا قال تعالى : {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا (29) إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ. قال تعالى: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً}[8]، وصار م تعريف مفهوم الأمثال وماهو معناها الحقيقى وماهى انواعها كل ذلك في هذا المقال وفي هذه السطور التالية. {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ}
أي فنحوها). [مجاز القرآن: 1/375] قال قطرب محمد بن المستنير البصري (ت: 220هـ تقريباً) : (وأما قوله عز وجل {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك} أي لا تمسك يدك عن النفقة في حق، كالمغلولة يده إلى عنقه. وأما {محسورا} حسره يحسره حسرًا وحسورًا. من عبد العزيز بن عبد الله بن باز، إلى حضرة الأخ المكرم سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد[1]: فأشير إلى استفتائك المقيد بإدارة البحوث العلمية والإفتاء برقم: 3137، في 11 ومن التوازن أيضاً أن يكون الإنسان وسطاً في الإنفاق، فلا يكون مُسرِفًا ولا مُقترِاً، وفي ذلك يقول الله تعالى: {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ. فَإِنَّ (جَعَلَ) وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ [الإسراء:29]، وَقَالَ تَعَالَى: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا.
لو أراد إنسان أن يترجم قوله تعالى: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط} ترجمة حرفية لأتى بكلام يدل على النهى عن ربط اليد فى العنق، وعن مدها غاية المد، ومثل هذا التعبير فى اللغة. الدرر السنية - الموسوعة الحديثية. نتائج البحث لغير المتخصص (10). نتائج البحث للمتخصص (17). التشكيل عرض كامل الحديث . 1 - فإذا قالوا ذلك فقولوا : { َ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ. كما يذعنون به عند الوقوف على قوله سبحانه : ( وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا ) (۹) &مثال : قال تعالى (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ) كناية عن صفة البخل كناية عن صفة التبذير &فلان ألقى سلاحه (كناية عن الاستسلام) تفسير قوله - تعالى - : يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْمن عبد العزيز بن عبد الله بن باز، إلى حضرة الأخ المكرم سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد[1]
ـ قال تعالى : (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ). ـ والظلّ يسرق في الخمائل خطو الإِعتدال هو شرط في كل الأُمور بما فيها الإِنفاق ومساعدة الآخرين، لذلك تنتقل الآية للقول: (ولا تجعل يدك مغلولة إِلى عنقك). وهذا تعبير جميل يفيد أنَّ الإِنسان ينبغي أن يكون ذا يد مفتوحة، لا أن.
منهج العمل في الموسوعة. راجع الموسوعة. الأستاذُ صالحُ بنُ يوسُفَ المقرِن. باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم. الأستاذُ الدُّكتور سعدُ بنُ موسى الموس وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا 1_ أضع خطاً تحت الكلمة التي أحتاج إلى تعرف معناها
أمثلة على أنواع الكِناية عن الصّفة. نوع الكِناية. الجُملة. التّوضيح (تحديد الكِناية) كِناية قريبة. - بدأ يقلِّبُ كفّيه على ما أنفقه هباءً. - مدحتُها فاحمرّ وجهُها. - ألقى الفارس سلاحه . - كِناية. تفسير ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك . فسر ابن عباس والحسن وقتادة وابن جريج الآية بأن المراد هنا البخل والسرف فتكون كالحسير، وهو الدابة التي قد عجزت عن السير فوقفت ضعفاً وعجزاً، فإنها تسمى. كناية عن صفة البخل في قوله تعالى وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ، وعن صفة التبذير في قوله وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ. (مغلولة إلى عنقك) شرح معناها باللغة. إن الإسلام دين العدل والوسطية في جميع شؤون الحياة، والمسلم يلتزم الخلق الوسط فكلا طرفي الأخلاق ذميم، وهو التوجيه الرباني لرسوله الكريم: ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ. - وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ - وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ. - وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا
{ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك} لا تُمسكها عن البذل كلَّ الإِمساك حتى كأنَّها مقبوضة إلى عنقك لا تنبسط بخيرٍ {ولا تبسطها كلَّ البسط} في النَّققة والعطيَّة {فتقعد ملوماً. ثم وردت قيمة التوسُّط بمعناها دون اللفظ في عديدٍ من آيات الكتاب، مثل قوله تعالى (ولا تجعل يدك مغلولةً إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسورا) فاستغرق المعنى توسُّطاً اقتصادياً.
إنّما الكلام في الصغرى ـ أي تشخيص الظاهر عن غيره، وتعيين مرمى الآية ـ مثلاً: هل اليد في قوله سبحانه: (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ. السائل الكريم حفظك الله تعالى: الآية الكريمة هي قوله تعالى: {وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ ٱلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً} [الإسراء: 29]، ومعنى {وَلاَ.
﴿وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً ﴾ [ سورة الإسراء: 29 من آية : 31- 33. الشريط : ( 9 ) ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31) ) ولا تكونوا اعراب ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ولسوف يعطيك ربك فترضى english ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ولا تزر وازرة وزر أخرى معناها ولد عبد الملك بن. وفي آية أخرى ينهي عن التقتير والشح، فيقول: (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا) (الإسراء/ 29) ويقول أيضاً مادحاً. تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.